Archivo para la categoría "Descartes"
La moral “provisional” de R. Descartes
Descartes no tiene una filosofía moral o ética excesivamente elaboradas. En el Discurso del Método nos provee, más bien, de unas normas morales o máximas de comportamiento que sugieren que siguió las opiniones comunmente aceptadas en este ámbito. Aún así, en relación con la cuestión epistemológica, cabe reseñar que Descartes pensó que las reglas del método habrían de poderse también aplicar a la moral. Así, en la parte I del Discurso nos dice que tenía “extremado deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y caminar con seguridad en esta vida”. Leer el resto de esta entrada »
Descartes y el mecanicismo
La mayor aportación de Descartes a la física o filosofía natural (como se la llamó hasta finales del siglo XVIII) fue la formulación de un modelo explicativo del Universo según el cual todo lo que existe, excepción hecha del alma humana, puede reducirse a materia en movimiento. Un modelo explicativo tal recibe el nombre de modelo mecanicista. Descartes es el padre intelectual de este modelo, que, aunque presente en parte en los atomistas griegos, fue reformulado completamente por él, y compartido por Galileo, Locke, La Mettrie o Newton.
En este artículo se describe el modelo mecanicista: su significado, sus supuestos, su formulación por Descartes y se anticipan también los problemas que su desarrollo causó a nuestro autor. También puede verse aquí la crítica a la filosofía aristotélica, máxima autoridad en la época para las cuestiones relativas a la Naturaleza.
Dios y la idea de sustancia en Descartes
En el pensamiento cartesiano, la idea de sustancia tiene una importancia extraordinaria. La sustancia es el elemento ontológico común a todo lo que existe. Descartes distingue tres sustancias: el alma (sustancia pensante o res cogitans), la materia (sustancia extensa o res extensa) y Dios (sustancia infinita o res infinita). La idea de sustancia debería ser una idea evidente. Ahora bien, puesto que la idea de sustancia también se aplica a la materia y la existencia de la materia no resulta inmediatamente evidente a la intuición (de hecho, Descartes deberá someterla a un proceso de deducción), debemos concluir que al menos una manifestación de la idea de sustancia no es evidente en sí misma ni, por tanto, innata. ¿Qué ocurre aquí?
En realidad, a lo único que cabría llamar realmente sustancia es a Dios, es decir, a la res infinita, puesto que ésta es causa de sí misma (causa sui). La idea de sustancia infinita sí es una idea innata, según Descartes. En sus propias palabras, la idea de Dios es “la huella que el creador ha impreso en la conciencia de la criatura, (…)esta idea ha nacido y ha sido producida conmigo“. Leer el resto de esta entrada »
Dios en la filosofía de Descartes
La demostración de la existencia de la sustancia infinita (Dios) es esencial al pensamiento de Descartes. Tan esencial que constituye un paso ineludible en la deducción que va desde la autoconciencia de la existencia del sujeto (pienso, luego existo) a la evidencia de la existencia del mundo y las cosas materiales (sustancia extensa). Consciente de la importancia de establecer férreamente la existencia de Dios, Descartes adaptó dos argumentos habituales en la época para explicar, no sólo su existencia, sino también su perfección. Sólo mediante de la demostración de la perfección divina puede trazarse el puente que va desde el sujeto hasta lo exterior a él (la realidad, el mundo, la materia).
Al margen de las pruebas de la existencia de Dios, este documento contiene también las funciones que, en definitiva, desempeña la idea de Dios en el pensamiento de Descartes.
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Biografía y obras de Descartes, ya disponible.
¿Quieres saber algo más de la vida de Descartes? En la sección Filósofos tienes una biografía y la relación de sus obras más importantes. Verás lo que se estudiaba en los colegios y universidades en los que dominaba la escolástica, y las influencias que recibió Descartes y que ayudaron a configurar algunas de sus ideas más importantes, como el mecanicismo.
Las reglas del método cartesiano
El documento que puedes descargar desde aquí contiene la definición dada por el propio Descartes de su Método en las ‘Regulae ad directionem ingenii’ (Reglas para la dirección del espíritu) de 1627-28, así como una descripción de cada una de las reglas y su relación con el concepto de “verdad”. Este documento es un buen resumen de las reglas del método, breve y sintético, y puede ser utilizado en la redacción de múltiples preguntas.
>> Descargar las reglas del Método
