Hola! Aquí tenéis todas las presentaciones utilizadas durante las clases sobre Platón, por campos temáticos. Están en formato pdf para mayor compatibilidad.
Veréis que falta el ítem 1 sobre el dualismo epistemológico y el símil de la línea. En realidad, recordad que lo explicamos utilizando las diapositivas del ítem 0, sobre los dualismos en general.
Ánimo, estudio y salud :-)
PLATON_0_Introduccion_Dualismos
PLATON_2_DualismoOntologicoTeoriaIdeas
PLATON_3_DualismoAntropologico
En su exposicion de los “estilos del ser humano” a lo largo de la historia (y también a lo ancho del planeta), Ortega se detiene particularment en dos modelos que él considera antagónicos: el bodhisatva (budista) sin apego por la técnica y por la transformación de su circunstancia externa, y el gentleman, el hombre hecho a sí mismo, cuyo pensamiento es esencialmente transformador.
El bodhisatva no desarrolla otra técnica que la de la transformación espiritual, de su propio interior: así, dice Ortega, aspirar a “vivir lo menos posible”, dado que, según Ortega, vivir es mejorar continuamente las condiciones materiales: progresar, crear bienestar. (más…)
El valor histórico de Descartes como filósofo y matemático es indiscutible. Pero, además, debe añadirse que su influencia en la Revolución Científica a partir de propuestas sobre el método de investigación y sobre la actitud intelectual de filósofos y científicos aún aumenta más el valor de este pensador para nosotros.
A lo largo del Discurso del Método, así como de otras obras y cartas suyas, Descartes resalta la importacia de un conjunto de actitudes mentales que tienen por objeto que filósofos y científicos utilicen la razón como instrumento de análisis e investigación, frente a antiguas maneras de pensar repletas de juicios apresurados, supersticiones y maneras oscuras de razonar. Esta nueva concepción del conocimiento guiado por un método revela la modernidad del pensamiento de Descartes, que se detecta en los siguientes puntos: (más…)
Parménides de Elea, filósofo que vivió entre los siglos VI y V a.C., es un referente fundamental de la filosofía de Platón. Parménides es llamado a veces el “filósofo de la Identidad” porque defendía que nada cambia en realidad: que el mundo (el Ser, como él lo denomina en términos metafísicos) es siempre igual a sí mismo. En otras palabras: a pesar del cambio, de la transformación que observamos a nuestro alrededor en el mundo material, existe siempre una esencia inmutable e incambiable de las cosas. Esta esencia es lo auténticamente real, mientras que aquello que cambia, que nace y muere, que se corrompe, es puramente accidental, imperfecto e insustancial. (más…)
Al principio del Libro VII de su diálogo La República, Platón expone una alegoría que se ha convertido en una de las más conocidas y prolíficas de la historia de la Filosofía: se trata del mito de la caverna. En él se dan cita la mayoría de los elementos que componen el pensamiento platónico: la ontología (división de la realidad en dos mundos, el sensible y el inteligible), la epistemología (división del conocimiento en doxa u opinión y conocimiento científico o episteme), la antropología (división del hombre en cuerpo y alma) y el proceso educativo (el ascenso dialéctico del alma desde el interior de la caverna hasta el exterior, y la contemplación paulatina de las ideas, hasta llegar a la idea suprema, la idea de Bien: el sol). (más…)
El Mecanicisme és una teoria filosòfica i científica que explica el comportament del univers basant-se únicament en els conceptes de matèria i de moviment, i en unes lleis matemàtiques que determinen la seva relació.
Per a Descartes el Mecanicisme és determinista; açò, aplicat a la res extensa, suposa un gran avanç respecte a la concepció que hi havia a l’època. No obstant, aplicat a la res cogitans planteja seriosos problemes morals, doncs significaria que les idees i el comportament humà estan predeterminats i açò seria un atemptat contra la llibertat individual. Descartes sempre ho negarà argumentant que l’ànima no té extensió i per tant no es pot veure afectada per lleis mecàniques i que la llibertat consisteix en moderar sometre els instints i passions involuntàries i irracionals al domini de la raó. (más…)
¿Qué pensaría José Ortega y Gasset del desarrollo actual de la tecnología? Toda pregunta de este estilo corre el riesgo de convertirse en historia-ficción, pero dado que el autor de la Meditación de la Técnica es plenamente contemporáneo, quizás no sea descabellado realizar un intento de extrapolación basado en sus ideas sobre la técnica.
Ortega utiliza el concepto de ‘tecnicismo’ en un sentido parecido al que hoy damos al término ‘tecnología. El tecnicismo, para él, es la conciencia de la técnica, es decir, la producción de técnica por su propio valor intrínseco, y no como simple medio de solucionar un problema o mejorar una actividad. Así, el tecnicismo supone pensar la realidad sistemáticamente bajo la óptica de la técnica, pensar cualquier solución en términos técnicos, hacer intervenir los conocimientos científicos teóricos a favor del desarrollo de los medios técnicos: imaginar, planificar, ejecutar. En la fase del tecnicismo moderno, dice Ortega -calcando a Marx-, “la máquina ya no sirve al hombre; es el hombre el que sirve a la máquina”. (más…)
